話說南北朝時五祖寺創(chuàng)始人弘忍大師老了，他要在弟子中選擇衣缽繼承人。于是他要求弟子們各自做一首禪詩，看誰做得好就傳位給誰。其大弟子神秀在院墻上題寫一首：身是菩提樹，心為明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。次日僧人們圍觀神秀詩，其中有個廚房火頭僧叫慧能，目不識丁，旁人讀給他聽。他聽后囗念一首，并請旁人寫在神秀詩旁邊，內容是：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。弘忍知道后，差人把慧能叫來，為他講解《金剛經》，傳法于他，授予他傳法信物袈裟。

五祖弘忍大師選擇慧能作為其衣缽的傳承人自有其道理。惠能悟性高，六根接觸六塵境界，他能把境界看透。這個看透就是大乘經教上所說的，能把一切事物的性相、理事、因果統(tǒng)統(tǒng)看穿，這個是神秀做不到的。神秀雖然通過修持，力爭達到“勿使惹塵埃”的境地，但終究難免于“粘塵帶泥”。唯有達到“何處惹塵埃”的高境界，才能六根清凈，心無雜念，一心修持。這就好比當下的反腐倡廉工作，要通過強化不敢腐的震懾,扎牢不能腐的籠子,達到不想腐的自覺，實現(xiàn)從“勿使惹塵埃”到“何處惹塵埃”的質變。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“當前，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻復雜，鞏固壓倒性態(tài)勢、奪取壓倒性勝利的決心必須堅如磐石。”這一重要論述，科學分析了反腐敗斗爭的現(xiàn)狀和形勢，鮮明指出了我們黨堅定不移推進反腐敗斗爭的政治立場。作為國有大型企業(yè)的黨員干部，要頓悟慧能的“本來無一物，何處惹塵埃”，篤信好學、深刻領會和貫徹落實中央中央八項規(guī)定精神、加強作風建設，深入糾正“四風”，大興“六種作風”、貫徹執(zhí)行廉潔從業(yè)“五條禁令”，為我們廉政工作解放了思想、擎起了旗幟、闡明了內容、樹立了遵循、確定了方法。

四風問題是違背中國共產黨的性質和宗旨的，是群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題，也是損害黨群干群關系的重要根源。反之迥異，管理人員從業(yè)“五條禁令”的實效落地和“六種作風”的蔚然成風則是群眾喜聞樂見、人心所向的，也是最有利于推進各項工作、打造團隊戰(zhàn)斗力、鑄造精品工程、提升企業(yè)形象的圭臬！

全體黨員干部只有不斷加強思想政治教育、深刻領會學習中央八項規(guī)定精神，反復學習體味公司“五條禁令”，才能學以致用，為廉政工作人員從事廉政工作提供遵循，亦能使廣大黨員干部不斷提升廉政意識和抵御誘惑能力、強化廉潔行為、杜絕腐敗滋生，牢固樹立為公司干實事、見實效的強健肌體。如此，才能達到“本來無一物，何處惹塵埃”的最高境界。（段仁溢）